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lunes, 30 de diciembre de 2019

“Las momias Cañarís del uranio del austro”


Las momias cañarís del uranio del austro” 

(Tumbas ancestrales precolombinas americanas) 

(Historia realidad, o leyenda republicana) 

Por Teodoro Rodríguez Muñoz

-¿Hace pocos años atrás, catedráticos universitarios, encontraron de forma casual al abrir las tumbas en el cementerio de la parroquia de Santa Ana del cantón Cuenca: -Qué los cadáveres se mantenían en buen estado sin mayor putrefacción luego de varias décadas de encontrase en sus sepulturas?-¿En el sector oriental del cantón Chordeleg se encontró entierros y tumbas ancestrales precolombinas cañarís, dentro de cuevas pequeñas adecuadas para colocar a los muertos que también se encontraros en buen estado de conservación: pero luego de sacarlos de estas cuevas a la intemperie y fuera del lugar…éstos se descompusieron de forma rápida?: -¿Es acaso qué posiblemente, en el sector oriental de la provincia del Azuay: existen minas de uranio que se aprovechó por los cañarís para rituales y momificaciones de sus tumbas, que se pasó a los inicios de la época republicana: ¡Pero que desapareció de la memoria del pueblo!?





¡El austral oro y uranio cañarí artístico ceremonial; y la minería de la muerte (Ensayo)!:

El mayor crimen a la sociedad y a los pueblos: -Se constituiría una minería a gran escala, y a cielo abierto en dónde exista también dentro de la beta de mina: El material radiactivo de uranio, que debiendo quedarse refundido se lo saque a la intemperie produciendo verdaderas mortandades y holocaustos con los pueblos cercanos de la zona de influencia de la minería: en nuestros países pobres como una sacrificio impugne criminal solapado y discriminado y de la misma forma y con la misma crueldad que se usó el uranio y los materiales radioactivos, en las bombas de Hiroshima y Nagasaki para cometer el mayor crimen genocidio y holocausto de la historia con secuelas para las futuras generaciones por décadas generando así deformaciones genéticas y la muerte misma inmediata y mediata, de pueblos enteros:-¡Mostrando al hombre de los primeros milenios de la humanidad que fue todavía ingenuo ridículo criminal ignorante primitivo y más animal!: Jugando inocentemente con la muerte: Para alimentar con la minería del uranio a las industrias bélicas y a las guerras, como la basura que contamina con guerras al planeta; -Y con la minería masiva del oro para alimentar a la peor enfermedad del hombre y de las sociedades como es el consumismo deshumanizado criminal y sofocante: que ha dañado y ha enfermado a la naturaleza, y al planeta Tierra; y que al hombre lo ha pervertido degenerado y prostituido, y manchando sus manos con crímenes y muerte:-Arrancando éste del vientre de la mama tierra al metal del oro y al que se le ha dado más valor del que tiene; siendo su verdadero valor de una piedra y color del excremento pero que ha sido la causa y la manzana de la discordia de los pueblos y de los hombres, que no alcanzaron a ver en los primeros milenios: que el oro no tiene más valor, que el agua, la manzana fresca y la vida; y que ha resultado ser la basura moderna que ha alimentado al consumismo como la peste y enfermedad más aberrante, putrefacta y monstruosa del hombre actual prostituido y decadente:-¡A diferencia del hombre ancestral precolombino:-Que el uranio lo usó sólo para los actos ceremoniosos artísticos, y el oro de adorno! sin tener necesidad de acuchillar al vientre de la pacha mama, enfermándole de muerte a la naturaleza: “Siendo ésta la causa dé qué el hombre no alcanzó en el segundo milenio a la civilización y a una escala superior de conciencia y valores”: ¡Por lo tanto la primera obligación que tiene los Estados: -“Es el dé la información de una minería clara: dé lo que se va a minar: Para que no desparezcan con los años pueblos y regiones enteras”!

Las momias y tumbas australes del uranio (Leyenda, o arqueología cañarí milenaria):



Hace algunos años atrás: En la parroquia oriental Santa Ana de la ciudad de Cuenca, catedráticos cuencanos con estudiantes universitarios, encontraron curiosamente y por casualidad, luego de que se había removido el suelo en el cementerio parroquial antiguo, y al abrir y destapar algunas de estas tumbas y féretros: encontraron que los cadáveres, se mantenían en un buen estado de conservación, pese de haber sido sepultados hace varias décadas atrás de acuerdo a la fecha de sus sepulturas; encontrando curiosamente también que las vestimentas con las que habían sido sepultados tenían la forma más bien de envolturas a manera singular de momificaciones: Noticia que se regó en el centro de la ciudad, y se comentó por algunos días, pero no trascendió a mayor. –Un extraño hallazgo, de un curioso entierro mortuorio cañarí precolombino, en la zona oriental, de la provincia del Azuay, en las estribaciones de la provincia de Morona Santiago: reveló que a los muertos en el sector se les enterraba dentro de cuevas pequeñas adecuadas en el suelo para su sepultura de forma de pequeños rituales religiosos mortuorios de momificaciones, asentados sus muertos con envolturas en el espacio pequeño y reducido, que se mantenían en buen estado de conservación; pero luego, y hasta de que se les sacó en el hallazgo, a estos fuera de las cuevas: se descompusieron rápidamente; hechos que se repitieron en algunos hallazgos en este sector.

-Acontecimientos que no se los dio mayor importancia, por las autoridades competentes, y así mismo que no trascendió a mayor, quedando en la memoria colectiva de los moradores de toda la zona; pero indiferente de la investigación y de sus correspondiente estudios científicos; de los extraños hallados encontrados y suscitado en las parroquias orientales de la provincia del Azuay. –Después de varios años, de estos extraños acontecimientos: El suscrito autor de este reportaje, decidió investigar y conocer con más detalle a los misteriosos hechos suscitados; acudiendo con la compañía de Efrén Andrade V. amigo conocedor de la provincia, al lugar, a la zona oriental de los cantones de Chordeleg y Sígsig; buscando, e indagando a todos los lugareños, hasta llegar al lugar mismo de las cuevas pequeñas que quedaban en sólo escombros pues había sido saqueado todos los ancestrales entierros precolombinos cañarís, por los mismos moradores de la zona; y quedando únicamente las evidencias de los pequeños huecos de las cuevas y algunas osamentas dentro de las casas colindantes de los moradores, con utensilios y cerámica cañarí con la que se acompañó a los muertos o presuntamente las misteriosas y ancestrales momias cañarís del lugar que luego de haber sido saqueadas con sus entierros y sacadas de estas misteriosas cuevas estas se descompusieron rápidamente ya en la intemperie quedando sólo sus osamentas como narran los mismos protagonistas de los extraños y misteriosos hallazgos en la zona oriental más alejada de la provincia del Azuay, en la dirección de la ciudad de Gualaquiza, y de la cordillera del Cóndor.

-Después de conocer y recorrer la cueva, y el lugar y toda la zona por parte del autor:-Para buscar encontrar una explicación o repuesta en la ciencia, a estos extraños e inusuales acontecimientos; acudiendo a los libros y bibliotecas, a la historia y geografía del lugar y otros elementos para buscar armar el acertijo y rompecabezas arqueológico de los extraños hechos dados:-“Existía un dato curioso que se repetía en todas las narraciones de los huaqueros, al momento que abrieron y profanaron a las tumbas, o presuntas momias cañarís precolombinas del austro: y era el hecho dé qué en todas las narraciones se repetían, la presencia de una extraña luz, o iluminación verde, casi fosforescente, dentro de la cueva; dato aparentemente inadvertido simple e insignificante”: -¡Pero que encaja con todos los demás elementos que rodea a estas presuntas momias cañarís!: Encontradas en la parte oriental del Azuay y el austro; en dirección hacia la ciudad de Gualaquiza y hacia la cordillera del Cóndor del Oriente Ecuatoriano y en dónde presuntamente existe minas y yacimientos de uranio, material radioactivo: que aleja y no permite a la presencia de bacterias, que son éstas, la causa y el motivo de la descomposición, y putrefacción de los cadáveres; y que posiblemente no es acaso qué algunas de las betas de uranio llegan hasta las estribaciones de la Sierra: en este caso de la provincia del Azuay, y que confluyen enterradas en estas cuevas: siendo así la explicación dé qué los cañarís ya conocían precolombinamente la existencia de estas betas que lo utilizaron para actos religiosos ceremoniales, para momificar a sus muertos dentro de las cuevas, en la zona del Azuay, hacia la zona oriental alejada: y en dónde habitaron por encontrase en Gualaquiza presencia de cerámica cañarí; desde la Cuenca y Valle de Cuyes de Jima; y también por Chiguinda, desde Sígsig cerca de Chordeleg hacia Gualaquiza: ¡De ahí el conocimiento de la orfebrería y ancestral joyería del pueblo de Chordeleg que se evidencia con el golpeado del oro, que se mantiene hasta la actualidad como la herencia del precolombino pueblo cañarí, cerca de las minas de oro de Sígsig, y de las minas de San Bartolo, y minas del resto del Azuay y la región!:


-¡Y qué fue esto lo constituyó que el pueblo cañarí ancestralmente!: Haya sido el principal centro del trabajado del oro y otros metales. -De todos los pueblos precolombinos americanos del cono Sur continental; existiendo evidencias que los caciques incas desde el Cuzco mandaron a trabajar y confeccionar sus coronas encargando a los cañarís; que manejaban el oro con destreza y en el gran conocimiento de todas las bondades, de los demás elementos, que acompaña a sus minas, y en la maestría de su arte alcanzado por la abundancia de minas de oro plata y uranio del Azuay. -Técnica del golpeado del oro, que se juntó, posterior y en simbiosis cultural, con la técnica del laminado del oro venido con los españoles en la colonia y que ha hecho y dado a una singularidad peculiaridad a la orfebrería y a la joyería contemporánea de Chordeleg; caserío contemporáneo cañarí; que mantiene hasta la actualidad, el conocimiento del manejo de los metales preciosos, utilizados sólo como de adorno por nuestros aborígenes, y posiblemente en el lugar; y al uso del uranio para momificar a sus muertos, en actos religiosos mortuorios aprovechando la presencias de betas de uranio, y de todo su conocimiento de los metales. -Hace pocos años: se encontró en Europa una corona de oro trabajada en Chordeleg y dado como obsequio a una de las reinas del viejo mundo; Así también la máscara de oro insigne del Banco Central es de confección cañarí y de Chordeleg: Que fue ancestralmente principal centro del trabajado de oro de nuestra América continental india precolombina; todavía por investigar y rescatar de la memoria de los pueblos.

¿La minería responsable: Primero debe ser clara y trasparente dé lo que se va a minar?:

Momia Cañari, exhibida en el Museo Nacional del Ministerio de Cultura





Una momia cañarí que está echada de espaldas, con las piernas ligeramente flexionadas y que aún conserva algo de su cabello largo y ondulado, mereció la curiosidad de alrededor de 300 niños. 

Según los investigadores Karen O. Bruhns y Nancy L. Kelker, en su obra Faking the Ancient Andes (2010), el cuerpo de esta momia –posiblemente femenino a juzgar por el largo de su cabello- está cubierto de un uncu (camisa de hombre de estilo antiguo) de textil basto y con fajas. Este vestido pudo haber sido un regalo de despedida ya que las mujeres cañari no usaban ropa masculina de este tipo sino que empleaban faldas dobladas y shales.

Diego Sulca Caguaco, de seis años de la escuela San Francisco de Quito, emocionado por estar en el museo dijo que está dibujando lo que vio en el museo. “(También ) jugamos y nos hicieron ver una película antigua. Me siento muy feliz por venir. Es la primera vez que entro a un museo».

Emiliano Guerrero, de 6 años, les decía a sus compañeros: «Me siento feliz, estoy conociendo más amigos y aprendí a dibujar vasijas, qué pleno que ha sido el museo».




El Ministerio de Cultura y Patrimonio brinda apoyo a estas colonias vacacionales mediante visitas a los diferentes museos. Las actividades conjuntas buscan ampliar la participación y democratización de los servicios públicos.



miércoles, 11 de diciembre de 2019

Nuevos descubrimientos Cañaris

Ocultos por cientos de años, abandonados es la suerte de muchos complejos arqueologicos precañaris sin estudio alguno se desmoronan ante la vista de todos ninguna institucion ni el mismo estado hace nada por conservarlos; saqueados por huaqueros que destruyen nuestro pasado con el fin de mejorar su presente.

Templo Cañari de altura Vante.

 Meseta artificial escalonada y recinto funerario.

 Restos óseos humanos destrozados.

 Tumba de un principal saqueada y usada para abastecer de agua para el lavado de oro.

 El guardian de Vante tallado en la meseta de rostro humano.

Fragmentos de vasijas destrozadas en la busqueda de oro arqueologico sin que ninguna autoridad haga nada al respecto.

Templo Cañari Hatobolo.

 Aqui podemos apreciar los muros desmoronados del templo el mismo que tiene forma espiral.

 Vista lateral del templo.

 Vista frontal del Templo Cañari de Altura podemos apreciar la formacion de los muros.

 Muros que recorren desde el antiguo capacñan.

 Pieda estelar que evidencia la importancia del templo para la observacion de la constelacion de la Cruz del Sur.



sábado, 12 de octubre de 2019

LOS WAQUEROS NOS ROBARON EL PASADO



Sígsig se caracteriza por ser un emporio arqueológico, aquí tenemos el Abrigo Rocoso de Chobshi en el cual pernoctaron los primeros habitantes del Ecuador hace 10000 años, el castillo de Chobshi y Zhabalula que para mucho fue el centro de organización de la cultura kañari. Por otro lado en estas tierras se han llevado a cabo importantes hallazgos arqueológicos, al respecto a manera de síntesis permítanme transcribir un interesante e importante estudio titulado “Sepulturas Ricas de Oro en la Provincia del Azuay”, del Dr. Max Uhle “…

Una de las cosas más notables de la provincia del Azuay son los grandes hallazgos de oro que se han hecho en varias partes, hace ya muchos años, especialmente por huaqueros… Los puntos más famosos por los hallazgos de oro han sido: toda la región de Chordeleg (desde 1856); la del Sígsig (1899)… en Sigsig habían solo doce de tales sepulturas; pero estas muy ricas, más o menos una cuadra más debajo de la calle Corral del pueblo, a los dos lados de la calle Vega. Los pozos del Sígsig contenían nada más que objetos y cuentas de oro…

 Un pozo del Sígsig contenía 44 libras; otro más de dos quintales de oro;… Las formas varían: habían placas redondas de oro, zarcillos, narigueras, brazaletes, cascabeles, coronas o “llautos”, escudos de defensa (sin madera) gruesos; también instrumentos de música como rondadores y flautas; redondeles de oro macizo, fundido, de tres libras, vasos de oro, medio globular, de mayor a menor en largas series. El espesor de los objetos era variado, de 1mm a 1cm, los escudos de defensa eran gruesos. Muchos de los objetos eran ornamentados con figuras, líneas, etc”  (Max Uhle, 1922).



Corona Cañari.

Lamentablemente la mayoría de las tumbas encontradas en el cantón fueron saqueadas inhumanamente y vendidas a tal punto que se crearon pequeñas asociaciones de waqueros con el fin de robar el pasado para enriquecer económicamente su presente; así apunta Segarra: “La huaca se descubrió la tarde del domingo, 2 de julio de 1899, y esa misma noche se organizó una sociedad de hecho para su explotación y se acudió a Chordeleg por expertos huaqueros Juan y Manuel Iñiguez y Antonio Serrano, mientras don Ignacio Samaniego se ocupaba del aspecto legal del denuncio. Antes y después de ese hallazgo, dicho señor Samaniego promovió numerosas campañas en Pedernal, Santopamba, Palopamba, y otros sitios del Sígsig” (Segarra, 2000:93).

Al fin de una excavación, los huaqueros se repartían proporcionalmente, o en iguales partes, su producto, despedazando los objetos para igualar las acciones, y de ninguna manera consentían en el precio para que uno quizá pudiera coger un objeto entero, ni tampoco consentían vender pronto por nada… Los objetos revestidos de oro o plata se desvestían aprovechándose solo los metales; el resto se botaba” (Max Uhle, 1922).  

Lo poco que se ha logrado conservar de estos hallazgos, nos ha dado a conocer el estado de cultura y el grado de desarrollo a que había llegado aquella nación. Por fortuna Marshall Saville escribió un libro sobre las piezas extraídas en el año de 1899, titulado "The gold treasure of Sigsig, Ecuador”. Algunas de estas piezas se hallan en el Museo del Indio Americano, Fundación Heye.
A continuación detallamos las piezas de Sígsig que se encuentran en el Museo Nacional del indio americano: (Colección de oro de Saville).

 

Corona Cañari

Gracias a los waqueros que en otras palabras son los más sínicos ladrones que pueden existir perdimos una importante parte de nuestro patrimonio.
En la actualidad todavía persisten éstas personas que hacen de las suyas destruyendo nuestro patrimonio para quizá adornar su sala o alimentar una cuenta bancaria producto de la comercialización ilegal…

Es una pena que se pongan un valor económico al patrimonio…
Para finalizar el valor del patrimonio cultural, natural, religioso, arqueológico e inclusive familiar es el que la gente sienta y otorgue como un algo que forma parte de lo que somos y que nos representa íntimamente. Al patrimonio simplemente o lo valoramos en especies, o lo valoramos como lo que es... una imagen de nosotros mismos.

 En este sentido y considerando que “los bienes culturales son uno de los elementos fundamentales de la civilización y de la cultura de los pueblos, y que sólo adquieren su verdadero valor cuando se conocen con mayor precisión su origen, su historia y su medio” Convención de la UNESCO.
En otras palabras el valor real del patrimonio es él que el pueblo mismo le da... y creo que en nuestro cantón, éste aparentemente todavía no es muy alto.







jueves, 1 de agosto de 2019

Museo exhibe 100 piezas de la Cultura Cañari


Objetos de las culturas Narrío, Tacalshapa y Cashaloma y de incas, se exponen en el museo Padre Víctor Vázquez Suárez de la Casa de la Cultura, Núcleo del Cañar. Vestigios cerámicos, líticos, ucuyayas y restos óseos que cuentan la historia prehispánica se conservan en el Museo Arqueológico Padre Víctor Vázquez Suárez, de la Casa de la Cultura, Núcleo del Cañar.

Son 100 piezas de los tres períodos que tuvo la Cultura Cañari: Narrío, Tacalshapa y Cashaloma, además de objetos incas que se encuentran en exhibición en dos salas. El recorrido se inicia con un cuadro que recrea la leyenda cañari sobre los hermanos Kusikayo y Atawri, quienes sobrevivieron al diluvio, se casaron con dos guacamayas y así dieron origen a esta civilización. En el lugar también se ubican dos maquetas con escenas de la vida cotidiana de los cañaris, gente en labores agrícolas, los animales, los hombres tejiendo y la vivienda, que ancestralmente era fabricada con adobe y cubierta de paja. En la sala 2 se observa la antigua vestimenta cañari, que consistía en una túnica larga, una capa y las oshotas.

Los caciques portaban una corona y bastón de mando, según la jerarquía. En esta sala, la pieza más importante es una curaca cañari, que es un monolito que data de 1250 antes de Cristo. Esta pieza, de 30 centímetros de alto, tiene una serpiente en la parte delantera y un par de guacamayas atrás. Se destacan las ucuyayas de la Cultura Narrío, objetos trabajados en hueso, piedra y concha spondylus. Se trata de collares-amuletos que eran usados en rituales y servían para “domesticar” al Uku (espíritu), que en la cosmovisión indígena se refiere al mundo de abajo. Se exhibe un cráneo deformado hallado en la parroquia General Morales. Miguel Dui, encargado del museo, explica que “esta técnica fue practicada por la cultura inca en la región cañari para mostrar superioridad y jerarquía con fines religiosos”.

La deformación se generaba por la aplicación de tablillas atadas con ligaduras para presionar la caja craneana durante la niñez. Entre los restos óseos, también se encuentra el esqueleto de un adulto, que fue desenterrado del Cerro Narrío. “En el pueblo cañari, al igual que en otros pueblos andinos, se creía en la inmortalidad del alma, por ello los sepultaban con alimentos, bienes, herramientas, vestimenta y ajuar con objetos de metal precioso”, explica el guía. 

Este ajuar variaba de acuerdo a la posición social, política y religiosa del difunto. Cerámica Entre los restos cerámicos se encuentran ollas, cuencos, ollas trípodes y vasijas, tanto de la Cultura Narrío como de la Cashaloma, estas se diferencian por su forma y su color, aunque su rasgo característico es la superficie tratada con pulimento poscocción. De las piezas líticas se destacan objetos hallados en la parte baja del cantón Cañar, como las parroquias General Morales, Chontamarca y San Antonio de Paguancay. Se conserva un petroglifo que, según información de la Casa de la Cultura de Cañar, servía para orientarse en el tiempo y espacio, muy parecido a un calendario. También sobresalen las hachas, mazas estrelladas, morteros, metales y manos de moler. De los incas, cuya presencia en territorio cañari data de fines del siglo XV con una duración de alrededor de medio siglo, se conservan algunas piezas en el museo.

Fuente

lunes, 29 de julio de 2019

Grabados en piedra cuentan la cosmovisión Cañari

Los petroglifos son símbolos de los primeros asentamientos humanos que llegaron a las tierras cañaris, indican tiempos antiguos, marcan las rutas que tomaron y evidencian la cosmovisión, según relata Belisario Ochoa, investigador y vicerrector de la Unidad Educativa Quilloac.


Wiwaconapa, piedra energizada donde descansan los animales.


Indicó que estos grabados son las huellas de los pobladores del pasado. Cada una contiene gráficas diferentes como: circulares, espirales, rayas, hoyos, serpientes, sol, arcoiris; además hay símbolos relacionados con la matemática contable.

“En el petroglifo de la parroquia San Antonio hay grabados de huellas en espiral con hoyos que marcaban el calendario lunar. Estos símbolos eran utilizados para el análisis astral, explican los tiempos de lluvia, sequías, heladas”, agregó el docente.

En los patios de la Unidad Educativa Quilloac se conservan varias de estas piedras grabadas, como la piedra lunar, la wiwaconapa o piedra energizadora, esta última según el docente, permite en las noches el descanso de los animales ya que durante el día concentran la energía solar.


En la zona oriental y occidental del cantón se han encontrado alrededor de 50 petroglifos, algunos grabados están concentrados como en el caso de las parroquias Gualleturo y San Antonio y otras dispersas en el caso de Cañar, Chorocopte, Juncal y General Morales.

Significados
La imagen del círculo significa la luna, el espiral marcado a la izquierda indica el retorno permanente del tiempo, los espirales marcados a la derecha representan el tiempo progresivo y la relación que guardan con todos los seres de la naturaleza. 

Los espirales juntos muestran la unión de las sociedades de aquella época. Las serpientes expresan la unión entre este mundo y el espacio, son las armonizadoras.


Juan Pablo Vargas, arqueólogo del Departamento de Áreas Históricas y Patrimoniales del Municipio de Cuenca, expresó que los petroglifos son las manifestaciones gráficas rupestres que hay alrededor de todo el planeta, incluido la zona sur del Austro del país. 

Para la zona cañari y según la mitología de este pueblo, el funcionario indicó que la importancia de estos objetos encontrados están relacionados con el ciclo agrícola para entender y aprovechar de la pachamama, los tiempos de la preparación de los suelos, cultivos y cosecha.

Vargas agregó que de acuerdo a las aproximaciones teóricas se han obtenido una lista de posibles usos: para ceremonias de petición o agradecimiento, para fechas o situaciones específicas; también podían ser espacios escultóricos, de congregación entre caciques.


sábado, 5 de enero de 2019

Templo Kañari de Pinllo

Oculto por el tiempo encontramos la ruinas de uno de los templos mas curiosos y no conocidos los mismos abandonados a su suerte, el mismo que no ah sido sujeto de ninguna investigación ni restauración en lo alto encontramos varios vestigios como una impresionante apachita de mas de seis metro de alto.


 Podemos observar los antiguos muros que aun están en pie rodeando la montaña.







 Una apachita de aproximadamente seis metros de altura lastimosamente existieron dos de ellas a modo de portones al ingreso del cerro pero una de ellas fue destruida por huaqueros pero en la actualidad la custodia la comunidad.



 Una pequeña meseta a modo de templo.