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sábado, 2 de mayo de 2015

Cerro de Cauzhin



 Pucará que fue usado como lugar ceremonial y defensivo, tanto por Cañaris como por Incas, debido a que desde este sitio se puede visualizar toda la parroquia y los sitios aledaños. En esta zona se han encontrado abundantes vestigios cerámicos, huesos y utensilios de oro. 

Es un sitio construido en forma de terrazas, pero desafortunadamente está cubierto por terrenos de uso agrícola, lo que ha facilitado su destrucción y saqueo. 

-En el camino para llegar a la meseta del Caushin se encuentran miles de fragmentos de cerámica,incrustados en pisos y paredes de las montañas.

-El huaquerismo dejó sus huellas, orificios de donde se prevé se sustrajeron piezas arqueológicas hace más de diez años.


-Estudios hechos por John Murra, norteamericano en 1941 refieren que Cumbe debería tomarse en cuenta de manera urgente, para los estudios arqueológicos, porque en Cumbe se revelarían datos que no se han encontrado en la historia.

jueves, 30 de abril de 2015

Leokina Qhocha



Este texto constituye el mito de origen de la nación precolombina Cañari del Ecuador. El título significa "El lago Leoquina". Relata los siguientes sucesos:

Una serpiente gigante nació del lago Leoquina. A su vez esta serpiente procreó a los seres humanos. Luego ella les enseñó la civilización. Después de un tiempo, unos hombres malos enfadaron a la serpiente, quien reactionó con atacarles a todos los seres humanos. Los seres humanos recurrieron al lago Leoquina por ayuda contra su madre la serpiente. El Lago le ató a la serpiente con sus ríos y la enterró en el fondo del lago. Así los hombres podían gozar de paz y fraternidad entre sí otra vez. Este mito explica la costumbre antigua de ofrendar a los lagos.

Liukina Kucha


Kay Ecuador llaktapi rukukunaka willan kashna:
Ancha ancha ñaupapachapi, nin, karka shuk manchanaypa hatun amaru; kay manchanaypak amaruka llukshimushka karka shuk Liukina nishka kuchamanta.
Ñukanchik runakunata kay amaruka wacharka. Paypak wiksamanta llukshimurka warmikuna. Ñauparak karikuna llukshimurka, katipi warmikunaka.

Kay amaruka yachachirka runakunata chakrakunata rurana, chaki yapunatapash rurachirka. Warmikunamanka kurka Mama Ninata, paypak kununakunata katishpa runacunaka kallarirka wayramantawan tamiamantawan katari chukllakunapi.

Shuk puncha, shuk mana alli runakuna, mana allikunata ruraskamanta, piñachirka amarutaka; chaymanta paypak ruashkamanta piñarishpa kallarirka runakunata wañuchi, paykunapak chakrakunata puchukachi paypak venenoyuk kirukunawan manchanaypa hatun ancha sinchi chupawanpash, maykanmi hakanninashina karka. Ayllukuna chinkarka, chay runakunata pimi mana amarumanta mitikurkachu, llakilla amaruka wañuchishka karka.

Chaykipa chay runakunaka kuchamanta mañarka jarkachun. Kutin Mama Liukinaka, paykunamanta llakishpa, yanapayta mañarka puyukunamanta wayrakunamantapash. Shuk ancha piña makanakuy karka; kuchapak yaku chirpuyarishpa timpuhurka shuk manchanaypak kaparishkawan; chaymanta kinkraykunamanta shitarishpa panpakunata pukrukunatapash huntachirka...

Shuk puncha, piña yakukunawan waskakunawanshinalla, ancha hatun piña yakukunawan Mama Liukina watarka paypak hataririk puchukachik wawata, kutin kasilla sakirishpa, pamparka chay paypak amaruta wiñaypak watashkata kuchapak uku pampapi. Manaña kutin runakunata mikunmanchu, mana kutin paykunapak llaktakunata puchukachinmanpashchu, nishpa. Tukuy allipi kawsankunaman, ayllumashikunakari allpata tarpui tukunkunaman llanpu shunkuyukta, wawkikunashinalla, shuk taytapak wawakunashinalla nishpa.


Chayrayku runakuna kuchakunaman kamarikunata kuk karka, "mama kucha" nishpa, imarayku chay kuchakuna talliri ushankunaman, millay wiwakunata rikurichinkunamanpash.

La Pirámide de Puguin


Puguin, nombre cañari, que según relatos era utilizado como adoratorio de este pueblo en sus rituales a su diosa la Luna y sobre todo a su dios primigenio “La Guacamaya”, ya que desde su cima se aprecia la forma de un ave en el valle del río Tarqui, en los meandros del curso antiguo de este río se puede apreciar la forma de un ave con las alas extendidas, que se supone es el dios supremo de los Cañaris, “La Guacamaya” dios al cual adoraban y rendían culto desde la cima del Puguin. 

Revista Cuenca comprende la recuperación de las antiguas márgenes del río con flores de múltiples colores asemejando las alas de la guacamaya.

Gvacamaya Kañari del Rio Tarqvi


La Guacamaya, ya que desde su cima se aprecia la forma de un ave en el valle del río Tarqui, en los meandros del curso antiguo de este río se puede apreciar la forma de un ave con las alas extendidas, que se supone es el dios supremo de los Cañaris, “La Guacamaya” dios al cual adoraban y rendían culto desde la cima del Puguin. 


De influencia es este caso los antiguos meandros del río Tarqui en donde se divisa la formación de la Guacamaya el dios totémico de los Cañaris antiguos pobladores de toda la región Austral; existió un proyecto el mismo que comprendía  la recuperación de las antiguas márgenes del río con flores de múltiples colores asemejando las alas de la guacamaya.

lunes, 29 de diciembre de 2014

RUTA ARQUEOLÓGICA ES ANALIZADA POR UN ESPECIALISTA ESPAÑOL



Bien es conocido por todos quienes somos aficionados a la arqueología y el rescate de nuestra verdadera cultura, basándonos en investigaciones y a través de la lectura de muchos documentos que el sector denominado Llaber corresponde a una Pirámide rectangular perteneciente a la Gran cultura Cañari, esperando a que el ofrecimiento de no quede solo en palabras…

El arqueólogo de origen español Antonio Fresco, visito el sitio arqueológico de Llaber, sitio emblemático del cantón Chordeleg con miras a iniciar un proceso de investigación e intervención del sitio de una forma técnica y científica.

Fresco recomendó realizar un levantamiento topográfico urgente que permitirá saber el plano del sitio, se registre los muros en relación a las curvas de nivel, delimitación del sitio y una ordenanza que permita la protección del sitio.
Indico que otros sitios importantes paisajísticamente se deben conservar como atractivos turísticos, hasta que se realicen prospecciones técnicas y científicas, recomienda el arqueólogo realizar el levantamiento topográfico de varios sectores, entre ellos el Cerro Tres Cruces, que tiene características arqueológicas y paisajísticas relevantes.

Finalmente manifestó que los muros y los sitios recorridos tienen diferente tipológicamente y recomendara al ministerio del ramo se asigne recursos para el inicio de una intervención integral que sería por fases y que estos se inicien desde el 2015 

sábado, 18 de octubre de 2014

Complejo Arqveologico Kañari de Llaber...




Es vna verdadera perdida para la Cvltvra Ecvatoriana y principalmente para la Gran Nacion Kañari la destrvccion de este importante complejo arqveologico ubicado en Chordeleg; la Gran Piramide Trvncada de Llaber, el mismo qve por falta de interes de los Gobiernos cada dia se destrvye mas el mismo qve podria ser considerado y explotado tvristicamente...
















domingo, 31 de agosto de 2014

Paredones de Molletvro



El sitio arqueológico de Paredones de Molleturo está localizado en las estribaciones de la cordillera Occidental de los Andes, a 75 kilómetros de la Ciudad de Cuenca, a una distancia de 6 kilómetros del centro parroquial de Molleturo. Pertenece al cantón Cuenca, Provincia del Azuay.

Molleturo es el nombre quichua del lugar, compuesto de “mulli” que significa árbol, y “turu” que significa lodo. El nombre, dado por los cañaris en su lengua nativa fue Chacanceo, según el investigador Encalada en su investigación de las toponimias azuayas. Su traducción al español se desconoce ya que el dialecto ha desparecido.

El sitio arqueológico de Paredones de Molleturo esta integrado por diferentes elementos que se extienden en una superficie aproximada de 100 hectáreas. Las ruinas presentan en su mayoría una construcción sólida a base de bloques de piedra tallada, principalmente andesita, que fue colocada una sobre otra y unida con argamasa o quillocaca, característica de la técnica arquitectónica Inca.

Desde la época de los Cañaris y más tarde los Incas, Molleturo ha sido paso estratégico entre los Andes y la Costa, muestra de ello es Paredones. Se considera que fue destinado principalmente al uso habitacional ya que se han encontrado aproximadamente cuatrocientos basamentos de vivienda, lo que convierte al sitio en un poblado que pudiera ser comparado con una especie de ciudad.

Durante la ocupación Inca de Molleturo se utilizó y readapto el lugar para ser usado como Tambo real, o lugar de descanso de los viajeros. Los Paredones de Molleturo, como se llama al conjunto de estructuras incásica y las Atalayas (dos pucarás o fortalezas militares del lugar) fueron localizados en este punto estratégico de paso entre sierra y costa ecuatorial.

Se conoce también que en Molleturo existieron construcciones de casas, templos, pirámides, torres, plazas, altares, canales de riego, así como los basamentos de vivienda y miles de escalones del camino del Inca.

El Cápac Ñan atraviesa el lugar. El camino permitía unir la antigua Tomebamba con la costa y disponía del tambo antes mencionado. El sitio pertenece a un corto lapso de ocupación inca, de finales del siglo XV. Las paredes que se conservan en la actualidad miden de 0,80 metros de ancho por 2,40 metros de alto. Los aposentos tienen una sola entrada de 0,80 metros y algunos casos varias piedras talladas y almohadilladas en las esquinas y puertas.

El complejo principal tiene 23 aposentos destinados a hospedaje y actividades administrativas. Un segundo complejo está compuesto de cinco aposentos, los mismos que están adosados a un patio central en la parte baja del sitio, seguramente utilizado para vivienda.

También se han encontrado cinco estructuras de piedra distribuidas a lo largo del Camino Real, que en la época aborigen comunicaba a la antigua Tomebamba con el mar. La escalinata dentro de la ciudad presenta más de mil peldaños, que comunicaban a la plaza con las cuatro torres o miradores ubicados en la cima de los montes Paredones Huagraloma y Chideleg.

La plaza debió ser usada como escenario para concentraciones masivas y actos rituales de adoración al sol. Además, las bodegas están alineadas en torno a la plaza y son de forma cuadrangular con divisiones en sus interiores.

Por el estilo de las construcciones, de los elementos arquitectónicos y de la infraestructura, además del análisis de los materiales encontrados en la superficie, se ha llegado a determinar que Paredones de Molleturo fue construido por los Cañaris (750 a.C. - 1.463 d.C.) y los Incas (1463 – 1533).

Otros atractivos turísticos que presenta el lugar son: el Parque Nacional del Cajas, las minas de oro, cobre y estaño ubicadas en Río Blanco, las Piedras Gigantes (molinos) en el sector Luz María, las aguas termales en el sitio Aguas Calientes (muy visitado por gente de la costa), el Antiguo Camino de Herradura (transitado hasta la fecha, construido en la época del presidente García Moreno para el fácil traslado de maquinarias, automóviles y otras mercaderías), entre otros.

Para llegar al lugar puede tomar servicio de transporte público con destino a la parroquia de Molleturo en la Terminal de buses de Cuenca. Desde allí puede realizar el recorrido restante a pie, o en carro particular.
Si va en carro privado debe tomar la vía Cuenca-Molleturo-El Empalme-Puerto Inca, conectada por la vía asfaltada Cuenca Naranjal hasta el Km. 63; luego se toma la vía de acceso de 3 Km. hasta el centro parroquial.